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。……谓诸事法，与理非异，故事随理而圆遍，遂令一尘普遍法界；法界全体遍诸法时，此一微尘亦如理性，全在一切法。 也即是说，事本相碍，大小等殊，自性各异，理则包遍一切，如空无碍，以理融事，全事如理。...
习细平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523841694.html
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摄无碍交参自在。略辨十门。一理如事门。谓事法既虚相无不尽。理性真实体无不现。此则事无别事。即全理为事。是故菩萨虽复看事即是观理。然说此事为不即理。二事如理门。谓诸事法与理非异。故事随理而圆遍。遂令一尘...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180643250.html
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关系时，认为此法种子可以寄存于彼法之上。同时也把八识混同说为能缘识而无明细区分，这都是同于经部而随于经部的说法。固而后人也评价他的唯识说是随理而非随教。 另外于《集量论》中，他对见相的...
寂肇法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
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，水与波为一体，波有清浊之别，而其湿性则断然无别。更就事理别论之：随理而言，真如本体之上，元无情与非情之别；反之随迷情而说，则有情与非情，区别历然，于非情则疑为无佛性；故从理则水原无波；从迷则波无水名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593378957.html
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自在、随处自在、随时自在、随理自在，那么，我们自己不就成了观自在了吗？ 我们要学习观世音菩萨的慈悲 我们可以没有金钱、没有爱情、没有学问，什么都可以没有，但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212639389.html
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与理非异，故事随理而圆遍，遂令一尘普遍法界；法界全体遍诸法时，此一微尘亦如理性，全在一切法。”就是说，事本相碍，大小等殊，自性各异；但理则包遍一切，如空无碍，以理融事，全事如理。由于诸事含容一理，所以...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047046.html
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显示法法相遍相容之普融无碍，此即第三观“周遍含容观”所开显之道理境界。周遍含容观，即事事无碍法界观，此观是以事望事，使观全事的理，都能随事而一一可见，再使全理的事，随理而一一可容；然后一多才能无碍，大小...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
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坚持现象刹那存在。它分随理行经部和随教行经部，格鲁派依随理行经部，从认识论方面认为无常法全面显现于现量，而常住法则显现于概念思维，无常法和常住法两个概念是胜义谛与世俗谛的同义词。 唯识学派，也叫“瑜伽...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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